鏡山(かがみやま)は、台形(だいけい)の形(かたち)をしていて、どこから見(み)ても同(おな)じ形(かたち)に見(み)える山(やま)です。これは、火山(かざん)の噴出(ふんしゅつ)によって生(う)まれたもので、噴出(ふんしゅつ)した溶岩(ようがん)が固(かた)まってできたものです。鏡山(かがみやま)の周辺(しゅうへん)は、古(ふる)い時代(じだい)に花崗岩(かこうがん)が噴出(ふんしゅつ)して風化(ふうか)した山(やま)でできていて、そのあとに玄武岩(げんぶがん)が新(あら)たに噴出(ふんしゅつ)していまの形(かたち)になったものです。

この地方(ちほう)の古(ふる)い伝説(でんせつ)や歴史(れきし)を書(か)いた、風土記(ふどき)と呼(よ)ばれる八世紀(はちせいき)の書物(しょもつ)には、後(のち)に「松浦作用姫(まつうらさよひめ)」伝説(でんせつ)といわれるようになる話(はなし)があります。朝鮮半島(ちょうせんはんとう)へ渡(わた)っていく青年武将(せいねんぶしょう)、大伴狭手彦(おおとものさでひこ)と地元(じもと)の娘(むすめ)との恋物語(こいものがたり)です。船出(ふなで)する狭手彦(さでひこ)を見送(みおく)って娘(むすめ)が山(やま)の上(うえ)で領巾(ひれ)（ひれ）を振(ふ)ったことから、領巾振山(ひれふりやま)と呼(よ)ばれるようになったといいます。万葉集(まんようしゅう)には、このことを詠(うた)った歌(うた)がたくさんあります。

鏡神社(かがみじんじゃ)は、二柱(ふたはしら)の神様(かみさま)が祀(まつ)ってあります。一(いち)の宮(みや)には、息長足姫(おきながたらしひめ)（おきながたらしひめ）、つまり、神功皇后(じんぐうこうごう)が祀(まつ)られ、二(に)の宮(みや)には、８４０年にこの地方(ちほう)で、反乱(はんらん)を起(お)こして、討(う)たれた藤原広嗣(ふじわらのひろつぐ)が祭神(さいじん)となっています。しかし、鏡神社(かがみじんじゃ)は、万葉集(まんようしゅう)に詠(よ)まれた「松浦作用姫(まつうらさよひめ)」の伝説(でんせつ)が下敷(したじき)になって、恋(こい)の神様(かみさま)として「源氏物語(げんじものがたり)」にもでてくるのですよ。

今(いま)から五千年(ごせんねん)くらい前(まえ)の、縄文時代(じょうもんじだい)中頃(なかごろ)には、唐津湾(からつわん)は今(いま)の平野(へいや)の奥深(おくふか)く侵入(しんにゅう)していて、以来(いらい)、海(うみ)が沖合(おきあい)に後退(こうたい)し、大量(たいりょう)の砂(すな)が河川(かせん)によって流(なが)れて、今(いま)の砂丘(さきゅう)ができあがります。五世紀(ごせいき)から六世紀(ろくせいき)にかけて、海岸線(かいがんせん)であった、この鏡山(かがみやま)のふもとは、唐津湾(からつわん)に面(めん)する場所(ばしょ)として栄(さか)えます。

そこに当時(とうじ)の豪族(ごうぞく)のお墓(はか)が作(つく)られたのです。これが古墳(こふん)と呼(よ)ぶもので、樋(ひ)の口古墳(くちこふん)、玉鬘古墳(たまかずらこふん)、島田塚古墳(しまだづかこふん)などがあります。その後(ご)、ふもとの砂丘(さきゅう)が広(ひろ)がって、奈良時代(ならじだい)になると神社(じんじゃ)も作(つく)られるようになるのです。ですから、まさに古代(こだい)の森(もり)にふさわしい、遺跡(いせき)の宝庫(ほうこ)といえます。

鏡山(かがみやま)の南側(みなみがわ)、松浦川(まつうらがわ)の支流(しりゅう)である、宇木川(うきがわ)や半田川(はだがわ)の流域(りゅういき)には、縄文時代(じょうもんじだい)の終(お)わり頃(ごろ)から、朝鮮半島(ちょうせんはんとう)からたくさんの人々(ひとびと)が渡(わた)ってきて稲作(いなさく)を始(はじ)め、多(おお)くの集落(しゅうらく)を作(つく)りました。
彼(かれ)らは、集落(しゅうらく)を見下(みお)ろす小高(こだか)い丘(おか)に、支石墓(しせきぼ)と呼(よ)ばれる墓(はか)を作(つく)りました。葉山尻支石墓(はやまじりしせきぼ)、森田支石墓(もりたしせきぼ)、瀬戸口支石墓(せとぐちしせきぼ)などがあります。時代(じだい)とともに、稲作(いなさく)の村は大(おお)きくなり、やがて新(あたら)しい金属器(きんぞくき)を作(つく)る技術(ぎじゅつ)も導入(どうにゅう)され、王様(おうさま)と呼(よ)ばれるような人々(ひとびと)も登場(とうじょう)します。これが、宇木汲田遺跡(うきくんでんいせき)や柏崎遺跡(かしわざきいせき)と呼(よ)ばれる甕棺(かめかん)に青銅器(せいどうき)を副葬(ふくそう)する人々(ひとびと)の遺跡(いせき)です。このように、弥生時代(やよいじだい)の集落(しゅうらく)の中心地(ちゅうしんち)となり、次(つぎ)の古墳時代(こふんじだい)を迎(むか)えます。